在“网红”直播的现场，第一个认识老君山的人，着实让笔者惊呼，“这一幕应该只在天上”。尤其是在一场白雪之后，雪山上的亭台楼阁美轮美奂，美景宛如天宫。然而，违抗和平的场景很快出现了：一句“去天下惊喜盛宴，老君在山顶吃方便面”的胡说八道，吸引了不少“网络名人”到老君峰现场吃方便面，这最终让仙境垃圾满天飞，难以清理。

直播结束后，吃方便面又扔掉方便面盒，“旺红”当然知道这是错的。我们怎么看？因为在她们的镜头里，总会有一个妆容精致、举止优雅的个人形象。他们只会展示吃方便面热气腾腾的场面，但他们不能扔掉方便面盒，他们还会把垃圾挡在镜头前。

不难理解，人们在镜头内外呈现出不同的面孔。角色扮演在社会生活中是不可避免的。当同一个人扮演不同的社会角色时，他会表现出不同的行为模式。社交生活甚至很难避免“表演”。社会生活分为“前台”和“后台”。当人们在正式场合扮演正式角色时，他们的行为模式类似于舞台上的“表演”。当人们退居幕后，回到非正式的、私人的“后台”场合时，他们会摘下面具，身心放松，在“前台”释放自己谨慎克制的情绪和行为。

然而，随着社交媒体的广泛普及，尤其是进入“全国直播”后，正常的社交剧已经异化为表演生活和一些人的生活。他们的表演不再是“做父亲、母亲、儿子、女儿”的角色转换，也不再是工作单位、家庭等不同场景下的不同状态。相反，他们通过系统的“人性化”包装，在镜头前和社交媒体上创造出一个与自己完全不同的虚拟自我。在社交媒体的围观者面前，他们按照这种“人性化设置”的要求和内在逻辑，一直处于表演状态。

真正的自我可以没有目标，一个人可以在沉默中孤独。但演出必须有对象。虚拟自我的主要功能是展示，主要目的是被看见。在名胜古迹和风景名胜区，你可以看到手持直播设备的“网络红”。即使在日常的街头场景中，喝一杯咖啡、吃一块蛋糕、买一件衣服，“望红”也通过镜头和文字把生活的细节展现在围观者面前。

毕竟，社会不是舞台，生活不能全靠演戏。法律规范、社会风尚、社会公德，都对真实的个人提出了规范性要求。既然事件发生在公共场所，涉及到公共利益，镜头不仅要展现“旺红”的精致妆容和优雅风采，更要让他们扔掉方便面盒和垃圾作为镜头外的“秘密角落”。既然“旺红”如此热衷于直播和“被看”，那么景区就可以开一个“广角直播”，让虚拟和真实都“看得见”——“望红”吃方便面，还有“旺红”扔方便面盒子；不仅有仙境里美丽的山峦和亭台楼阁，但也有很难清理的垃圾。

毕竟，表现的生命不是生命本身，虚拟的“人的设置”也不是真实的自我。就像“凡尔赛作家”完成了“凡尔赛文学”一样，他们转头也要面对房租和水电费的头疼。在镜头前为永远鲜亮的“网络红”，也要凝视自己的道德和品质。毕竟，快乐地吃方便面只是镜头前的表演；在地上乱扔垃圾才是道德品质的真实写照。当然，在表现的镜头下，真实的一面可以被遮蔽在“秘密角落”，但当我们审视道德品质的“镜头”时，我们总会凝视人们最真实的一面。