纪录片导演李一凡的新作"杀死马特，我爱你"把它带回公众讨论。"杀死马特"是21世纪头十年青年亚文化的一个分支，音译自英文单词"SMART"，意思是"时尚"。在视觉摇滚乐的启发下，一群年轻人开始用夸张的形状突出自己，特别是彩色的、棱角的头发。他们上传自己的照片和QQ空间的玛蒂安文本，并通过严格的筛选加入马特一家，成为"杀死家人"。

杀马特一度很受欢迎，但也经常被诋毁为粗俗的自我表现。"自2013年发起在线净化运动以来，杀死马特的数字逐渐从公众视野中消失：他们不仅在网上被嘲笑为"肥猪流"(非主流)、"农作非主流"(农村简单的孩子变成了非主流)，还有一些人专攻"反击"，到处追逐和杀害马特。李逸凡在"一个座位"的讲话中说，当他的团队联系马特时，对方常常认为他们是在"为同一座城市而战"，"杀戮不在那里"。

飞碟说"视频中的"杀马特青春悲情"将杀马特作为一个中等教育水平，在小城镇或大城市边缘打工的90后农村青年，他们"明明没钱却要打扮成辣妹"，而"失败者"则是"不能，不想在文化方面提升自己"。想通过消费融入城市，这是杀马特最常见的解释。2014年，时评记者张天攀在《南风视窗》发表文章，称杀马特在心中塑造了一个城市人的形象并试图模仿。在这种认识下，杀马特的夸张发型是对都市时尚的低端诠释和拙劣模仿，他们认为"时尚"在都市里的人不像，导致"农转产"的取笑。想融入城市又不想，回到农村，奇装异服再一次将他们与农村隔开。从社会学的意义上说，他们已经成为中国独特的城乡二元格局之外的第三元"。在文化意义上，他们也面临着这种困境，农村另眼相看，城市用嘲讽戏谑他们。张天攀写道。"。

从2016年认识杀马特教父罗福星开始，李一凡在与杀马特的四年接触中发现，与其说消费是理解杀马特最好的视角:杀马特与其说是试图用消费打破隔阂，完成身份转换，不如说是为弱势群体提供了一种"开体自动保护机制"。他特别关心第二代农民工的身份和留守儿童的遭遇。李一凡的很多熟人都向他讲述过初到城里时被人欺骗，欺负，抢劫的事。在《杀死马特，我爱你》中，观众可以频繁地听到和杀死马特，解释说这种夸张和刺痛的表情是"吓人的"，"就像一个坏孩子"，"一看就欺负人是不好的"。在陌生的城市，缺乏关注和交流可能会唤起他们童年的记忆，让他们特别渴望一种存在感。即使别人骂自己，也有人自言自语，"其中一人说。别人怎么想无所谓，就算是打架，至少有人愿意跟我打架。"。

在杀死了马特的教父罗复星之后，他在深圳龙岗开了一家理发店。视觉中国。

工厂是李一凡在认识杀死马特生命方面的最大突破。在东莞石排镇住了一段时间后，李逸凡注意到，没有工厂，他无法解读马特的美学。"他们每天工作12小时，一个月休息一到两天，但他们的收入只有三四千元。他说："这3000美元不仅是一个冰冷的数字，也是工人生活中的极度疲劳和贫困，以及阶级治理的绝望面孔。

李一凡注意到，凯特·马特之间的大部分交流都是在网上进行的，因为在现实生活中，繁重的工厂工作根本不允许他们有私人时间，只有在国庆节，他们每年才有时间举行聚会。装配线上的机械作业不仅消耗工人的精力，而且吸收他们生活的色彩。每天一次又一次地坐在车间里，做同样的事情，生活很难变得贫瘠。在李逸凡看来，杀死马特与他早年想象的反消费主义和朋克嬉皮士相去甚远，但在贫困中却有一点色彩和兴奋。"很多人认为我可以拍一个关于杀死马特的特别精彩的故事，但是没有什么了不起的杀死马特，只有极端贫穷的人杀了马特。